維摩經玄疏

檀具起十二部經。餘三悉檀各起十二部經，

類「世界」可知。佛用此十二部為言教之本，說

一切漸、頓諸教也。故《智度論》云「四悉檀攝得

十二部經」，意在此也。二、明四悉檀起八萬四

千法藏者，八萬四千法藏名義具出三觀大

本，今用四悉檀起八萬四千法藏者，即為四

別：一者，世界悉檀起八萬四千塵勞門；二，明

各各為人悉檀起八萬四千三昧、八萬四千諸

陀羅尼也；三，對治悉檀起八萬四千對治門、

對治八萬四千諸煩惱也；四，明第一義悉檀

起八萬四千法門，亦名八萬四千諸波羅蜜

門。「門」名能通，通至第一義悉檀；「諸波羅蜜」名

究竟，第一義悉檀即是究竟也。今言「八萬四

千法藏」者，法語通漫，即得含於八萬四千煩

惱、三昧、陀羅尼、諸對治門及波羅蜜等法，故

名「法藏」也。故《大智論》云「是四悉檀攝八萬四

千法藏」，其義在焉。三、明悉檀起頓漸經教者，

悉檀既攝十二部經、八萬四千法藏，大聖用

悉檀赴緣而說頓、漸諸經，無不成也。即為二

意：一，正明悉檀起圓頓教；二，明悉檀起次第

漸圓之教。一、悉檀起圓教者，盧舍那佛說《華

嚴經》，正用兩番四悉檀說無量四聖諦、無作

四實諦，赴別、圓二種根性，說《華嚴經》頓教也。

二、明起漸圓教者，釋迦開漸教，但用一番悉

檀赴聲聞小根，說生滅四諦，起三藏教也；大

乘方等有四種根性，用四番悉檀赴緣，說四

種四聖諦，起諸方等也；《摩訶般若經》有三種

根性，以三番悉檀赴緣，說三種四聖諦，起諸

般若教也；《法華經》有一種根性，以一番四悉