維摩經玄疏

四門若事、若理，聞說即悟，皆是第一義悉檀

也。故以四隨成四悉檀。問曰：四門說理，可是

第一義；若說事者，云何得是第一義耶？答曰：

無問事、理，聞說即悟，皆是說第一義也。故經

云「始從得道，到泥洹夜。若說一色一香，無非

中道。」問曰：何故用四隨結成四悉檀？通約事

理，一事一理，云何得通有四義？答曰：如此經

偈說：「佛以一音演說法，或有恐怖、或歡喜，或

生厭離、或斷疑，斯則神力不共法。」「生怖畏」者，

即是世界悉檀，知因欲有世界，世界如火宅，

故生怖畏也。「或歡喜」者，即是為人悉檀，發善

根，得法喜也。「或生厭離」者，即是對治悉檀，厭

患煩惱，興對治也。「或斷疑」者，即是第一義悉

檀也，初入見道第一義諦，正是斷疑之位也。

是則隨說一切事理悉成四悉檀也。第四、明

起三觀者，即是用四悉檀起三觀也。夫至理

幽絕，不可以智知，不可以識識，豈修觀行而

能契會者哉！自非悉檀之巧妙，豈能用三觀

會三諦之理也。今悉檀方便，起從因緣假入

空觀者，「世界悉檀」即是知正因緣心所樂法

也。若從正因緣以入空，若析、若體兩種觀心，

必須識「為人便宜」。「便宜」者，若宜修觀，即念擇、

精進、喜三覺分起；若宜修止，則念除、捨、定三

覺分攝也，是則隨所便宜，善心則發也。若心

有沈、浮之病，必須用「對治悉檀」。若心沈時，念

擇、精進、喜三覺為對治；若心浮時，念除、捨、定

三覺分為對治也。巧用為人悉檀，善根得發；

巧用對治悉檀，結使則薄。若行人利智善根

熟，結使煩惱薄，七覺分中，隨依一覺，恍然如