維摩經玄疏

四不可說有因緣故，以四悉檀而為說法，即

是「聖說」。此四種四諦，並是三乘聖人證法，非

是凡夫之所能知，故不可說也。如為生盲，說

白色相，而彼生盲，終不能見。以不見故，故不

可說；不可說故，名「聖默然」。問曰：聖說法者，利

益眾生；若聖默然，有利益不？答曰：如脇比丘默

然，而馬鳴論折。如是等相，即是利益也。問曰：聖

說法用悉檀起，聖默然云何？答曰：默然既於

物有利，豈離悉檀也！次，歷教明聖說、聖默之

相者：《華嚴》二番悉檀赴緣而說無量、無作二

種聖諦，名「聖說法」；不生生、不生不生不可說

故，名「聖默然」。三藏教一番悉檀赴緣說生滅

四聖諦故，名「聖說法」；生生不可說故，即是「聖

默然」。《方等》四番悉檀赴緣說四番聖諦故，名

「聖說法」；生生、生不生、不生生、不生不生不可

說故，名「聖默然」。《摩訶般若》三番悉檀赴緣說

三番四聖諦故，名「聖說法」；生不生、不生生、不

生不生不可說故，名「聖默然」。《法華》一番悉檀

赴緣說教，名「聖說法」；不生不生不可說故，名

「聖默然」。故《法華經》云：「是法不可示，言辭相寂

滅。諸餘眾生類，無有能得解。」《大般涅槃》四番

悉檀赴緣說四番四聖諦故，名「聖說」，故《大涅

槃》云：「說法者，諸佛境界。非諸聲聞、緣覺所知。」

生生、生不生、不生生、不生不生不可說故，名「聖

默然」，故佛答文殊「如來畢竟不轉法輪」，不轉

法輪，即聖默然也。此《淨名經》即是大乘方等

之教，用四番悉檀赴緣為說，名「聖說法」；四種

四諦皆不可說，名「聖默然」。如三十二菩薩，用

第四番悉檀說一實諦，入不二法門，名「聖說