維摩經玄疏

薩歷劫修行無量四諦別教，教諸菩薩也。四、

明用四悉檀起圓教者，佛於「不生不生不可

說」，用四悉檀赴十因緣法所成圓機，說一實

諦、無作四諦圓教大乘，教大菩薩開佛知見也。

第六、明起經論者，夫佛法至理，不可以言宣，

豈存言方語本十二部乎？但十方諸佛為利

眾生，皆用悉檀赴緣而起十二部經也。十二

部經名義具出悉檀大本，就此即為五意：一，

明悉檀起十二部經；二，明悉檀起八萬四千

法藏；三，明悉檀起漸頓經教；四，明悉檀起大

小乘論；五，明悉檀起聖說法、聖默然。一、明四

悉檀起十二部經之相者，即為四意：一，明世

界悉檀起十二部經；二，明各各為人悉檀起

十二部經；三，明對治悉檀起十二部經；四，明

第一義悉檀起十二部經。一、明用世界悉檀

起十二部經者：若宜聞直說世界，宜直說者，

是言教之本，用世界悉檀直說世界名相，即

是修多羅經；四言、五言、七言偈重頌說世界，

即是祇夜經；記世界眾生未來之事，如記鴿

雀成佛，即是和伽羅那經；孤起偈說世界，不

誦長行者，即是伽陀經；無人請問，自稱說世

界事者，即是優陀那經；為說世界不善因緣

而結成戒者，即是尼陀那經；若人不解世界

之相，如以車乳等為譬喻者，即是阿波陀那

經；說本昔世界之事者，即是伊帝越多伽經；

說往昔世界受生者，即是闍陀伽經；說世界

廣大之事者，即是毘佛略經；說世界未曾有

事者，即是阿浮陀達磨經；難問、窮覈世界，令

易解者，即是優波提舍經。此即但約世界悉