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眾聖敷經，凡有二種：一者直說不別立名，如
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《大品》等，九十章內無有侍者問名、如來答題。
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良以一部明波若事顯，即知是波若經，不煩
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別立；二者說經亦立名字，如云「此經名為大
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般涅槃」，良由名義未彰故須別立。此立名不
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立名一雙也。就自立名之中，復有二種：一佛
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自立，如云「為諸聲聞說是大乘經名妙法蓮
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華」；二待問方立，如《金剛波若》待善吉問名，如
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來始答。此謂自他一雙。就自立名中，復有二
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種：一序品已立，如《金光明》之流；二就正說方
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立，眾經多爾。此序正一雙也。待問立名中，復
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有二種：一說經未竟，隨一義說，即立名字，亦
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如小波若等；二就說經究竟方始立名，此經
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是矣。謂前後一雙也。就說經竟立名，復有二
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種：一者但立一名，眾經多爾；二者立於多名，
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即《淨名》等是也，故云一名維摩詰經，二名不
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可思議解脫法門。此一多一雙也。眾經雖多，
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立名所由，略明十義。問：華嚴一部，何故文無
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立名？答：此經凡有十萬偈，傳譯未盡，立名當
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在後也。至長安，見僧曇法師從于闐還，於彼
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處見《龍樹傳》云：華嚴凡有三本，大本有三千
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大千世界微塵偈一四天下微塵品，中本有
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四十九萬八千八百偈一千二百品，此二本
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並在龍宮，龍樹不誦出也。唯誦下本，十萬偈
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三十六品。此土唯有三萬六千偈三十四品，
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故知華嚴名數在數分矣。菩提流支云：佛滅
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度後六百年，龍樹從海宮持出也。
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2論立名轉不轉門二論立名轉不轉門
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三世佛經，立名有二：一名字不轉、二隨佛世
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