淨名玄論

云「生死非雜亂，涅槃非寂靜」。涅槃非寂靜，既

強號涅槃；生死非雜亂，亦假名生死。問：此據

何門，二名強立？答：此望於正道，未曾生死

亦非涅槃，故生死、涅槃皆是強立。問：得云生

死無名強立為名，涅槃有名非強立耶？答：亦

有斯義。生死虛妄，實無所有，故強名生死。對

生死虛妄，歎涅槃真實故，涅槃有實德，依德

立名，故涅槃之名非強立也。問：此據何門，

明生死無名、涅槃有名？答：此明生死無本，故

生死可空，所以無名。涅槃有本，涅槃不空，是

故有名。如此經云「身孰為本？貪欲為本。貪欲

孰為本？乃至以顛倒為本」。既稱倒相，是故無

本。以其無本則無生死，故生死可空。所以無

名，強為立名。對生死無本，明涅槃有本。涅槃

有本，即是佛性，故隱名如來藏、顯名為法身，

是以佛性為佛之本。涅槃有根本，便有涅槃，

故涅槃有名，非是強立也。問：有生死涅槃俱

非強立？答：復有斯義。於生死人有生死，故

之生死名，非是強立。於涅槃者有於涅槃，故

涅槃之名亦非強立。此之四門各據一義，可

隨文用之。雖有四句，合而言之，唯成生死涅

槃名無名二句。合此二句以歸一句，蓋是無

名無名名，因緣一句義耳。無名名，豈是名耶？

名無名，豈是無名耶？故非名亦非無名，非生

死亦非涅槃。是以經云「生死及涅槃，二俱不

可得」，故泯一句入於無句。無句而句，故非名

非無名，而能名能無名。雖能名能無名，而不

動非名非無名，以縱任自在、塵累不拘，即是

淨德。有斯淨德，故稱淨名。即此淨德無累，名