淨名玄論

現之，故是迹也。如說六度、四等及不二法門，

即是本也。又他心輪知根鑒藥，神通輪則拔

苦與樂，說法輪則滅惑生解。滅惑生解名為

利益，拔苦與樂即是安樂，是故眾經皆云利

益安樂一切眾生，則義無不備。六者題維摩，

則明託疾方丈，標所說因病演教。舉不思議，

明現神通。一部始終，蘊在於題。七者題維摩，

為欲簡異於佛，示師資不同。次云所說者，上

雖標弟子，客謂是對揚之人。今明所說，則

知是弘教之主。雖知是弘教之主，或恐說淺

近法門，故次明不思議解脫也。八者題淨名，

欲簡異邪師，邪師內無淨德、外闕嘉名。標不

思議，簡異耶法。耶法淺劣近末，非不思

議；正法甚深，莫能測度。九者標淨名，明是菩

薩，簡非二乘。二乘結習不除，不得稱淨。如後

品云「觀諸菩薩華不著者，結習已免」，即其事

也。舉不思議，簡小乘，明大教甚深不可測度。

小乘淺近，易可思議。十者題淨名，歎高行大

士，異下位菩薩。舉不思議，顯究竟之宗，簡未

了之說。五時之流，謂此經是大乘，義猶未了。

今明既稱不思議，則是窮微盡化妙絕之稱。

2別釋人門二別釋人門復有四門：一釋名、二因無因

門、三德位門、四現生門。

1釋名門一釋名門

外國稱毘摩羅詰，羅什、僧肇番為淨名，道

生曇詵云無垢稱，真諦三藏云：具存梵本，應

言毘摩羅詰利帝，毘為滅，摩羅云垢，吉利帝

為鳴，合而言之，謂滅垢鳴。初從所得為名，次

從所離為目，滅猶是所離。以聲聞天下，故稱