淨名玄論

異耳。又有所得人，皆言凡夫處四生之內、

淨名昇六道之外，但凡夫感於淨名、淨名應

入生死，故託疾毗耶，興以斯教。今明一往

非無此義，但恐成凡聖道隔成高下二見耳。

復須識一心之內即是眾生亦即是佛藏，於

此心中起三種見，便是煩惱；淨此三見，即是

淨名。問：云何一心內具起三見？答：若於此

心起凡夫見，名凡夫也；起二乘見，名二乘

也；起菩薩見，名菩薩也。未與波若相應以來，

於念念中多墮三見，便見三惑。若先念起此

三見，後念能淨此三見，則前念名為煩惱、後

念即是淨名。故經云「眾生身內，既有毒草，即

有藥王」。迷悟不離，其猶反掌，豈可定謂凡夫

局在四生之內、諸佛昇乎六道外耶？故行道

坐禪、講說懺悔宜依此門，不爾，於事無益也。

問：既勸修觀行，今請問研心。若前心起三見

稱為垢、後念破三見為淨名者，非但三見名

為見，則淨名亦是見。所以然者，前心起三見

為有，後念破三見為無。既是有無，名為垢染，

何名為淨名？答：不言前起三見為有、後淨三

見為無，但了前三見本自不有、今亦不無，故

名淨三見耳。問：若了三見本自不有、今亦不

無，名淨三見者，此乃息於有無，還染非有非

無，何名為淨？又有有有無名之為有，無有無

無此即是無，還隨有無，何名離染？答：《釋論》

云「破二不著一，乃名為法忍」，今若能進忘兩

是、退泯二非，蕭然無寄，乃名為淨。問：若遣是

忘非乃名淨者，夫有是有非則名為有，無是

無非始是大無，何名為淨？答：本進彈兩是、