淨名玄論

退息二非，冀玄悟之賓蕭然無寄。今遂循環

名數、隨逐想心，則取悟無由。若內息情想、無

心於內，外夷名相、無數於外，無數於外則

緣盡於觀、無心於內則觀盡於緣，緣盡於

觀故無緣、觀盡於緣則無觀，無觀無緣則

紛累都寂，乃名為淨，豈復染無？問：若緣觀都

寂，何異滅智灰身？灰身故無緣，滅智則無觀。

欲行大道，乃爾小乘？答：緣是生心動念，即是

難家。觀謂無生妙悟，名為答者。以無緣則子

無所問，以絕觀余無所通，不應更復修環反

覆。問：若緣觀俱寂、問答並遣，則任運成啞。

答：天親、龍樹盛許啞言，故云「汝證我法時，汝

爾時自啞」。但子猶未達其旨，今略陳之。夫論

啞者，言而常啞；辨其言者，啞而常言。言而不

啞，所謂凡夫。啞而不言，名二乘觀。故至之

緣觀俱寂，而境智宛然，應愈動、神愈靜，智愈

寂、照愈明，寧以啞法目聖心、灰斷榜玄道。

4論現生門四論現生門

經云「開閇一切諸惡趣門，而生六道以現其

身」。夫法身無生，而無處不生。以無生故，諸趣

門閇；無處不生故，而生五道。生五道則有五

生：一息苦生、二隨類生、三者勝生、四增上

生、五最後生。息苦生者，菩薩以自在力及與

願力受生三界，隨所生處為息物苦，名息苦

生。言隨類生者，菩薩願力、自在力與物同生，

教令離惡、化之住善，名隨類生。言勝生者，菩

薩自以功德善業，於人天中受諸勝報，謂壽、

命、色、力並皆殊勝，故云勝生。增上生者，初地

已上、十地王果報，名增上生。最後生者，菩薩