淨名玄論

大方廣既是眾經通稱，何故華嚴獨標？答：例

如題佛以釋之也。良由教圓理滿，純化大人，

又是初成道說，故獨標之。

5論人法不同門五論人法不同門

眾經從人立名，凡有四種：一從能說人立名，

如《維摩》等。二從所為人受稱，如《提謂經》等也。

三從能問人立名，如《文殊師利所問經》等。四

從所說人受稱，如《無量壽佛經》等，以說無量

壽佛事，故以標名。就能說人，復有五種：一者

佛口自說、二者弟子說、三者諸天說、四仙人

說、五化人說，此經即是弟子說也。問：弟子所

說既得單從人受名，如來所說亦得爾不？

答：通義得齊，別則不類。弟子所說，多從人受

稱；如來所說，多從法得名。所以然者，佛說經

無量，若皆云佛經，則諸部無別。今欲分諸部

各別，故從法為名。弟子若從法立名，則師資

相濫。如直云不思議解脫經、不題淨名者，

容謂此經即是佛說。今簡師資不同，故從人

受稱。故佛經不從人，為欲別師；弟子不從法，

為欲簡人。問：人法雙題，凡有幾義？答：略有

二種，一者人法雙題合為一名，如《仁王波若》

等；二者人法兩舉開為二名，謂人為一名，即

維摩詰所說經，法為一名，謂不思議解脫法

門。

2別敘此經第二別敘此經復有三門：一總釋是人法門、

二別釋人門、三別釋法門。

1總釋人法門一總釋人法門

問：此經何故人法雙題？答：略有十義。一者道

不孤運，弘之由人。題淨名，標說教之主；辨不