淨名玄論

異。如過去二萬日月燈明佛說大乘經，名妙

法蓮華；現在釋迦，同有斯號，此經名字不轉。

二者隨佛出世，名字不同。如十二部中伊帝

目多伽經，拘留秦佛出世之轉名甘露穀，拘

那含佛為法鏡，迦葉佛時名分別空，釋迦興

世稱為契經。蓋是適緣不同，故名隨世異也。

3論標題意門三論標題意門

天竺經題在後，而初皆云悉曇。悉曇云成就，

亦云吉法。而迴後置初，道安名之也。問：眾經

何故首題名字？答：欲令因名知法、因法起行，

得解脫果。又根欲不同、說教非一，若不別立

名題，則諸部不分；為令眾部各分，故別立名

題。又諸佛說法有略有廣，廣謂一部之文，略

即一經之題。攝廣為略，為受持故；開略為廣，

為解義故。又攝廣為略，為利根人若聞經名

即解其義，如龍樹等入於海宮，但看經題具

鑒文理。開略為廣，為鈍根人皆聞名未悟、尋

文乃解。是以眾經首題名字。4論立名具義四、論立名具義

多少門

自有一義立名，或但從人、或但因法、或單就

譬。次二義立名，或人法雙舉、或法譬兩題、或

因果合說。次三義立名，如勝鬘為人、師子為

譬、一乘大方便為法。華嚴亦然，大方廣為法，

佛即是人，華嚴為譬。次四義立名，亦如華嚴，

大方廣即眾經之通稱，諸大乘經皆云方等

亦名方廣，如云大方廣大集經，涅槃亦云方

等為甘露，即十二部中名毘佛略，故方廣之

名通稱也。方廣既為通稱，佛華嚴即是別

名，謂通別兩義也。就別之中，佛為其人、華嚴