華嚴五教止觀

一內執六根。總相為我者是也。二外執六塵。

總相為我所者是也。三總計中間六識。總相

為我見者是也。謂我見我聞我覺我知者是

也。次言藥三者。一分內六根為六界。謂眼界

等是也。治前計我之病也。二分外六塵為六

界。謂色界等是也。治前計我所之病。三分中

間我見聞等為六識識。謂眼識界耳識界等

者是也。治前我見聞等病。是已上三處合明。

帶數標稱分齊差別。彼此不同。總舉題綱名

為十八界法也。所言界者別也。十八者數也。

故言十八界。即於前一一法上。各有六重。一

者名。二者事。三者體。四者相。五者用。六者

因。所言名者。眼根口中是說言者是也。所言

事者。名下所詮一念相應如幻者是也。所言

體者。八微事也。言八微者。堅濕煗動色香味

觸者是也。所言相者。眼如香䕑華。亦云如蒲

桃埵是也。所言用者。發生眼識者是也。又有

四義。一眼識作眼根。二發生眼識。三眼識屬

眼根。四眼識助眼根者是也。所言因者。賴耶

識根種子者是也。耳根如斜跋窠相。鼻根如

覆爪甲。舌根如偃月刀相。身根如立地蛇相。

意根據小乘。如芙蓉相。若據大乘。以四惑俱

生為相。四惑者。我貪我慢我癡我見也。意根

體者阿賴耶識是也。事者名下所詮與意識

內緣一念相應執我者是也。除意根體事。餘

根準眼根思之可知。第二外六塵者。一一是有

六種。一者名口中言說色塵者是也。二者事

名下所詮一念與眼識相應者是也。三者體

八微者是也。四者相青黃赤白者是也。五者