華嚴五教止觀

死而不殊。何以故。空有圓融一不一故。亦可

分為四句。以有即空故。不住生死。以空即有

故。不住涅槃。空有一塊而兩存故。亦住生死

亦住涅槃。以空有相奪兩不存故。不住生死

不住涅槃。其猶水波為喻。高下相形是波。濕

性平等是水。波無異水之波。即波以明水。

水無異波之水。即水以成波。波水一而不礙

殊。水波殊而不礙一。不礙一故處水即住波。

不礙殊故住波而恒居水。何以故。水之與波

別而不別故。經云。眾生即涅槃相不復更滅。

亦得涅槃即眾生性不復更生。又經云。如來

不見生死不見涅槃。生死涅槃等無差別。又

經云。於無為界現有為界。而亦不壞無為之

性。於有為界等亦然。又經云。非凡夫行。非賢

聖行。是菩薩行。解云。凡夫行者著有。賢聖行

者住無。今既有無無二而二。二而不二。是故

雙離兩失。頓絕百非。見心無寄。故名觀也。

第四語觀雙絕門第四語觀雙絕門

夫語觀雙絕者。經云言語道斷心行處滅者

是也。即於上來空有兩門。離諸言論心行之

境。唯有真如及真如智。何以故。圓融相奪離

諸相故。隨所動念即皆如故。竟無能所為彼

此故。獨奪顯示染不物故。經云。唯如如及如

如智獨存等。又經云。諸法寂滅相不可以言

宜。又經云。法離一切觀行。又經云。若解真實

者無菩提。問若云空有圓融語觀雙絕者。即

離觀行。云何證入耶。答非是默而不言。但以

語即如故。不異於法。是以無言。觀行亦爾。反