華嚴五教止觀

是名。如是展轉責其所以。令其亡言絕解。二

者示法令思。此復有二門。一剝顛倒心。既盡

如指事。以色香味觸等。奪其妄計。令知倒惑。

所有執取不順於法。即是意識無始妄見熏

習所成。無始急曳續生三界。輪環不絕。若能

覺知此執即是緣起。當處無生。二者示法斷

執。若先不識妄心示法。反成倒惑。若不示法

令見。迷心還著於空。所以先剝妄心。後乃示

法令見。三者顯法離言絕解。就此門中亦為

二。一遮情。二表德。言遮情者。問緣起是有

耶。答不也。即亦有亦無耶。答不也。空有圓融一無二

故。緣起之法空有一際無二相故也。如金與

莊嚴具思之。問非有非無耶。答不也。不礙兩

存故。以緣起之法空有互奪同時成也。問定

是無耶。答不也。空有互融兩不存故。緣起

之法空奪有盡唯空而非有。有奪空盡唯有

而非空。相奪同時兩相雙泯。二表德者。問緣

起是有耶。答是也。幻有不無故。問是無耶。答

是也。無性即空故也。問亦有亦無耶。答是也。

不礙兩存故。問非有非無耶。答是也。互奪雙

泯故。又以緣起故是有。以緣起故是無。以緣

起故是亦有亦無。以緣起故是非有非無。乃

至一不一。亦一亦不一。非一非不一。多不多。

亦多亦不多。非多非不多。如是是多。是一。亦

是多亦是一。非是一非是多。即不即四句準

之如是。遮表圓融無礙皆由緣起自在故也。

若能如是者。方得見緣起法也。何以故。圓融

一際稱法見故。若不同前後見者。是顛倒見