華嚴五教止觀

生門。今初簡名相者。且就世間。隨取一物徵

即得。今且就一枕上徵。問不違世間。喚作何

物。答是枕。問復是何。答是名。又問。此是何

枕。答是木枕。又問。木枕復是何。答不是名。

又問。既不是名。喚作何物。答是句。又問。枕

喚作何物。答不是句。又問。既不是句。喚作何

物。答是名。又問。名將何用。答名將呼事。又

問。素將來。答枕到來也。即指到來者。是何。

止不須語。此是默答。更問。定是何物。答不是

枕。又問。既不是枕。枕向何處去。答是名。又

問。名在何處。答口中言說者是。又問。此既不

是枕。喚作何物。答離言。又問。何以得知離

言。答由眼見故假言詮。又問。若假言詮。喚作

言何物。答是事。又問。事有多種。或是相事。

或是色事。或是理事。答此是相事。又問。相亦

有多種。或邪或方圓等相。答此是方相。又問。

方相有多種。言多種者。名同事別。答此是枕

名下方相。又問。名相事八識之中是何心攝。

答眼識門中第六意識心中名相事。又問。從

何處得此名相事忽然於意識心中現耶。答從

種子來。問何以得知。答此枕名相不得作席

名相。故得知從種子來也。問種子從何處得。

答從邪師邊得。又問。當得之時云何得。答由

於見聞熏成種子故。又問。此名相事既在意

識心中。即合心內看。何故心外向前看。答向

前看時。此名相全在心裏。又問。何以得知。答

眼識但見色。名相事在意識心內。又問。我迷

人唯見名相。汝智者既見色者。相貌云何。何

者是色。却問迷人。汝見名相。相貌云何。迷人