華嚴五教止觀

非正見也。何以故。前後別見不稱法故。問如

是見已。云何方便入法界耶。答言入方便者。

即於緣起法上。消息取之。何者。即此緣起之

法即空無性。由無性故幻有方成。然此法者

即全以無性性為其法也。是故此法即無性

而不礙相存也。若不無性。緣起不成。以自性

不生皆從緣故。既全收性盡。性即無為不可

分別。隨其大小性無不圓。一切亦即全性為

身。是故全彼為此。即性不礙幻相。所以一具

眾多。既彼此全體相收。不礙彼此差別也。是

故彼中有此。此中有彼。故經云。法同法性。入

諸法故。解云。法者即舉緣起幻有法也。同性

者。緣起即空而不礙此相故。全收彼為此。以

彼即空而不礙彼相故。既此彼全收相皆不

壞。是故此中有彼。彼中有此。非但彼此相收。

一切亦復如是。故經云。一中解無量。無量中

解一。展轉生非實。智者無所畏。又云。於一法

中解眾多法。眾多法中解了一法。如是相收

彼此即入。同時頓現無前無後。隨一圓融即

全收彼此也。問法既如是。智復如何。答智順

於法。一際緣成。冥契無簡。頓現不無先後。故

經云。普眼境界清淨身。我今演說人諦聽。解

云。普眼者。即是法智相應頓現多法也。即明

法唯普眼智所知簡非餘智境界也。境界者。

即法。明多法互入猶如帝網天珠重重無盡

之境界也。清淨身者。即明前諸法同時即入

終始難原緣起集成見心無寄也。然帝釋天

珠網者。即號因陀羅網也。然此帝網皆以寶

成。以寶明徹遞相影現涉入重重。於一珠中