華嚴五教止觀

答曰。四稜六面者是智人。問曰。向稜處看。當

見稜耶見色耶。迷人審諦觀察答云。唯見色

不見稜。餘稜面上亦同此問答。迷人問曰。既

全是色者。名相何在。智人答曰。名相在汝心

中。迷人不伏。智人問曰。有何所以不伏。迷人

答曰。如我現見佛授記寺門樓。名相是我心

中向前看者。名相亦遂在我心中。何故一人

取得。一人取不得。智人却問曰。汝取名相來。

迷人答言。已取得訖。智人問曰。取得何物。迷

人答曰。取得名相。又問。名相軟耶硬耶。答云

硬。智人云。放著硬但取名相。莫取硬來。迷人

答。硬及名相俱得。又問。便可見耶。答不可

見。更問。見何物。答但見名相。迷人却問。既

取名相得。唯取得名相何在。智人答云。名相

在迷人心裏。迷人不伏。名相在心中。智人問

曰。何以不伏。迷人答。既種種名相俱在我心

中。何故不齊得硬。答得硬。若得硬者。是現名

相。不得硬者。以是過去名。又難曰。意識不

得現量境。云何得有過去現量境耶。答二種

名俱在過去。於中有獨行不觸行差別故。又

問曰。既二種名相皆是妄識。經云。何有獨影

像。有帶質影像。答言帶質者亦是獨影心緣

方相是比量境。故不是現量。故今說別。以共

眼識不共故說別也。又問。分別何故不同。答

曰。分別有顯了有憶持。二種不同。是故有託

質影。有不託質影。分別不同故也。迷人又問

曰。我唯見二種名相。汝智者見何法。答曰。智

人唯見色法。不見名相。此簡名竟。次入無生

門者。夫智人觀色法者。且如色法。眼識得時