華嚴五教止觀

用功間斷。纔作還休。求悟終自難期。望解虛

盈歲月。何者。無始習業垢重難穿。雖有覺心。

隨見隨滅。若不剋勤懇切。無以成於行心。隨

日妄以為懷。徒自疲於筋力。夫是行者存意

思之。

第五華嚴三昧門第五華嚴三昧門

但法界緣起惑者難階。若先不濯垢心。無以

登其正覺。故大智論云。如人鼻下有糞臭。沈

麝等香亦為臭也。故維摩經云。無以生滅心

行說實相法故。須先打計執。然後方入圓明。

若有直見色等諸法從緣。即是法界緣起也。

不必更須前方便也。如其不得直入此者。宜

可從始至終一一徵問。致令斷惑盡迷除法

絕言見性生解方為得意耳。問曰。云何見色

等諸法。即得入大緣起法界耶。答曰。以色等

諸事本真實亡詮。即妄心不及也。故經云。言

說別施行。真實離文字。是故見眼耳等事。即

入法界緣起中也。何者。皆是無實體性也。即

由無體幻相方成。以從緣生非自性有故。即

由無性得成幻有。是故性相相渾融全收一

際。所以見法即入大緣起法界中也。問既言

空有無二即入融通者。如何復云見眼耳等

即入法界中耶。答若能見空有如是者。即妄

見心盡方得順理入法界也。何以故。以緣起

法界離見亡情繁興萬像故。問既知如是。以

何方便令得入耶。答方便不同略有三種。一

者徵令見盡。如指事問云何者是眼。如已前

小乘中六種簡之。若入一切諸法但名門中

收。無有一法非名者。復須責其所以知眼等