華嚴五教止觀

分別空故云觀也。諸法皆空相無不盡。略申

綱紀。準以思之。前門則得人無我智。此始教

菩薩則得人法二空。亦名法無我智也。

第三事理圓融觀第三事理圓融觀

夫事理兩門圓融一際者。復有二門。一者心

真如門。二者心生滅門。心真如門者是理。心

生滅者是事。即謂空有二見。自在圓融。隱

顯不同。竟無障礙。言無二者。緣起之法似有

即空。空即不空。復還成有。有空無二。一際圓

融。二見斯亡。空有無礙。何以故。真妄交映全

該徹故。何者。空是不礙有之空。即空而常有。

有是不礙空之有。即有而常空故。有即不有。

離有邊有。空即不空。離無邊空。空有圓融一

無二。故空有不相礙。互形奪故雙離兩邊。故

經云。深入緣起斷諸邪見。有無二邊無復餘

習。又經云。因緣故法生。因緣故法滅。若能如

是解。斯人疾成佛。又經云。甚深如來藏。恒與

七識俱。二種攝受生。智者則遠離。又經云。染

而不染。難可了知。不染而染。難可了知。依是

義故。得有止觀雙行悲智相導。何者。以有即

空而不有故名止。以空即有而不空故名觀。

空有全收不二而二故亦止亦觀。空有互奪

二而不二故非止非觀。言悲智相導者。有即

空而不失有故。悲導智而不住空。空即有而

不失空故。智導悲而不滯有。以不住空之大

悲故。恒隨有以攝生。以不攝生。以不滯有

之大智故。常處空而不證滅。滅則不滅之

滅。滅而非滅。生則無生之生。生而非生。生非

生故。生相紛然而不有。滅非滅故。空相。生相紛然而不有。故涅槃生