華嚴一乘十玄門

是也。所言果者。謂自體究竟寂滅圓果。十佛

境界一即一切。謂十佛世界海及離世間品。

明十佛義是也。問文殊亦是因。人何故但言

普賢是其因人耶。答雖復始起發於妙慧。圓

滿在於稱周。是故隱於文殊。獨言普賢也。亦

可。文殊普賢據其始終。通明緣起也。今辨此

因果二門者。圓果絕於說相。所以不可以言

說而辨。因即明其方便緣修。是故略辨也。問

不思議法品等亦明果德。何故得於因門說

耶。答此等雖是果德。對緣以辨果。非是究竟

圓寂之果。是故與因同一會說也。今約教就

自體相。辨緣起者於中有二。一者舉譬辨成

於法。二者辨法會通於理。所言舉譬辨者。如

夜摩天會菩薩雲集品說云。譬如數十法增

一。至無量。皆悉是本數智慧故差別也。今舉

此十數為譬者。復有二門。一異體門。二同體

門。就異體門中復有二。一者一中多多中一。

如經云。一中解無量無量中解一。展轉生非

實。智者無所畏。此約相說也。二者一即多多

即一。如第七住經云。一即是多多即一。義味

寂滅悉平等。遠離一異顛倒相。是名菩薩不

退住。此即約理說也。今約十數明一中多多

中一者。若順數從一至十向上去。若逆數從

十至一向下來。如一者一緣成故。一中即有

十。所以一成故。若無十一即不成。無性緣成

故。一中即有十。所以一成故。二三四等一切皆

成也。若一住自性十即不成。十若不成一亦不

成也。問既其各各無性何得成其一多耶。答

此由法界實德緣起力用普賢境界相應。所