華嚴一乘十玄門

微細相容門有何差別耶。答如譬說同體門

中說者。若就隱映相應互相顯發。重重復重

重成其無盡者。即是因陀羅網門攝。若諸門

一時具顯不相妨礙者。是相容門攝。若就三

世圓融無礙自在。相即復相入成其無盡復

無盡者。即是此門攝。問若如是相即即復相

入成其無盡復無盡者。此乃渾無疆界。何始

何終何因何果耶。答此據法界緣起體性成

其無盡復無盡。故先後因果不失。雖不失先

後而先後相即復相入。故成其無盡。以先後

相即復相入故初發心時便成正覺。如前章

門。一即一切無盡亦復無盡。二三亦復爾。故

此經歎初發心功德云。彼一念功德深廣無

邊際。如來分別說窮劫不可盡。此即明其一

即一切成其一切無盡。又云。何況於無量無

數無邊劫具足。修諸度諸地功德行。此即是

從二三至九十皆成無盡。以是故從十信終

心。至十住十行及十迴向地等。皆悉明成佛

者。良由始終相即復相入成無盡故。問如前

明果德絕於說相。云何十信終心即具佛果

德用耶。若十信同果德者。即果德是可說之

相。何不可說耶。答因位菩薩有果德者。欲彰

果德是不可說。是故歎德文云。菩薩在此一

地。普攝一切諸地功德。問若一地即攝一切

諸地功德。一即一切初即攝後者。一門即具

何用餘門也。答若無餘門一門即不成故。如

一升即攝一斗。若無一升此斗即不成。問若

無升即無斗者。今舉一升即得一斗以不。若

一升不得一斗。一行不得具一切行。答十升