華嚴一乘十玄門

以一多常成不增不減也。如維摩經云。從

無住本立一切法。又論云。以有空義故一

切法得成也。問此門攝法界。為盡為不盡

耶。答亦有盡義。亦無盡義。何者十中一即

是盡。一中十具說即無盡也。又復知。一中

等皆具盡不盡義也。次明一即多多即一者。

還同前門中向上去向下來也。如似一即十

緣成故。若一非十十不成也。從上向下來亦

如是。十即一緣成故。若十非一一不成也。問

何但一不成十亦不成。答如柱若非舍爾時

則無舍。若有舍亦有柱。即以柱即舍故有舍

復有柱。一即十十即一故。成一復成十也。問

若一即十此乃無有十。那得言一之與十。乃

言以即故得成耶。答一即十即非一者。非

是情謂一。所謂緣成一。緣成一者非是情謂

一故。故經云。一亦不為一為欲破諸數。淺智

者著諸法。見一以為一也。問前明一中十。此

明一即十。有何別耶。答前明一中十者。離一

無有十而十非是一。若此明一即十者。離一

無有十。而十即是一緣成故。問若一多要待

緣成者。為是同時為是先後耶。答緣成故常

同時而先後。所以然者一即十十即一故常

同時。而向上去向下來故有前後也。問既有

明先後去來。即是有增減。何名不動本相耶。

答雖先後去來而常不動故。經云。不來相而

來也。如一即多而不動一相。如此一相亦非

情謂一。多亦如是。雖多即一而不壞多相。亦

非情謂多。問此之一多既是緣成不同情謂

者。為是本來有此一多。為是始有耶。答今本