華嚴一乘十玄門

應能於一微塵中見不可說國土。而不雜亂

不增不減。豈可須彌納芥子將為難事哉。理

事等十門安立相容亦如是。問此相容門與

前因陀羅網門有何別耶。答諸門隱映互相

顯發重重盡者。即是因陀羅網門中攝。

若諸門一時具顯不相妨礙。即是相容門中

攝。

第五十世隔法異成門者。此約三世說。如離

世間品說。十世者過去說過去。過去說未來。

過去說現在。現在說現在。現在說未來。現在

說過去。未來說未來。未來說過去。未來說現

在。三世為一念。合前九為十世也。如是十世

以緣起力故。相即復相入而不失三世。如以

五指為拳不失指。十世雖同時而不失十世。

故經云。過去劫入未來。現在劫入過去。現在

劫入過去。未來劫入現在。又云。長劫入短劫。

短劫入長劫。有劫入無劫。無劫入有劫。又云。

過去是未來。未來是過去。現在是過去。菩薩

悉了知。又云。無盡無數劫能作一念頃。非長

亦非短。解脫人所行如是。十世相入復相即。

而不失先後短長之相。故云隔法異成。教義

理事等十門相即相入。而不失先後差別之

相。故名異成也。

第六諸藏純雜具德門者。此約諸度門說。何

者如似就一施門說者。一切萬法皆悉名施。

所以名純。而此施門即具諸度等行。故名為

雜。如是純之與雜不相妨礙。故名具德。如大

品經一念品明。從始至終不出一念。即名為

純。而此一念之中具於萬行。即名為雜。雖爾