華嚴一乘十玄門

一菩薩皆悉如是。又如諸方皆來證誠同其

名號。一切十方證誠皆亦如是。所以成其無

盡復無盡。而不失因果先後次第。而體無增

減故經云。一切眾生盡成佛。佛界亦不增。眾

生界亦不減。若無一眾生成佛眾生界亦不

增。佛界亦不減也。

第三祕密隱顯俱成門者。此約緣起說也。還

具前教義十門。所言隱顯者。如涅槃經半字

及滿字。昔說半字故半字即顯。滿字即隱。今

日說滿字。即滿字即顯半字即隱。此即約緣

而說隱顯。又如月喻品云。此方見半。而

彼月性實無虧盈。隨緣所見故有增減。此即

是大乘宗中說。若通宗辨者不待說與不說。

常半常滿隱顯無別時。如彼月性常滿而常

半。半滿無異時。是故如來於一念中。八相成

道生時即是滅時。同時俱成故。所以稱祕密。

如似十數一即十一即是顯。二三四至十即

為隱。又眼根入正受即是顯。於色法中三昧

起即名隱。而此隱顯體無前後。故言祕密也。

第四微細相容安立門者。此就相說。如一微

塵。此即是其小相。無量佛國須彌金剛山等

即其大相。直以緣起實德無礙自在致使相

容。非是天人所作故安立。如似一微塵中有

穢國土。而即於此微塵中具有不可說淨國。

在此微塵中而於彼穢國不相妨礙。而此淨

國之相仍亦不失。乃至有諸國土尸羅盆幢

形三方及四維等國。在此一微塵中常不相

妨礙。故普賢品云。一切諸世界入於一微塵

中。世界不積聚。亦復不離散。故知。若與普相