華嚴一乘十玄門

就此十門亦一一之門皆復具十會成一百。

所言十者。一者教義。二理事。三解行。四因

果。五人法。六分齊境位。七法智師弟。八主伴

依正。九逆順體用。十隨生根欲性。所言教義

者。教即是通相別相三乘五乘之教。即以別

教以論別義。所以得理而忘教。若入此通宗

而教。即義以同時相應故也。第二理事者。若

三乘教辨即異事顯異理。如諸經舉異事喻

異理。若此宗即事是理。如入法界等經文是

體。實即是理相彰即是事。第三解行者如三

乘說。解而非行。如說人名字而不識其人。若

通宗說者即行即解。如看其面不說其名而

自識也。相顯為行。契窮後際為解。第四因果

者。修相為因契窮為果。第五人法者。文殊顯

其妙慧。普賢彰其稱周。明人即法也。第六分

齊境位者。參而不雜各住分位。即分齊境位。

第七法智師弟者。開發為師相相成即弟子。

第八主伴依正者。舉一為主餘即為伴。主以

為正伴即是依。第九逆順體用者。即是成壞

義也。第十隨生根欲性者。隨緣常應也。如涅

槃經云。此方見滿餘方見半。而月實無虛盈。

若此宗明者。常增減而常無增減。以同時相

應。然此十門體無前後。相應既其具此十門。

餘因陀羅等九門亦皆具此十門。何但此十

門。其中一一皆稱周法界。所以舉十門者成

其無盡義也。

今釋第一同時具足相應門者。即具明教義

理事等十門同時也。何以得如此耶。良由緣

起實德法性海印三昧力用故得然。非是方