釋門章服儀

聖之殊途。故張兩儀。無去取之恒式。致使

於衣知足務在無瑕。事清心淨便懷入道。故

十種遺棄之衣。世情所捨。三聖服之無厭。道

儀所歸。觀事無異俗之嫌。涉理有資神之用。

斯則挹酌二諦。寄空有。而攝修。歸承四依。諒

無愧於流範。故有持彼糞衣。遠詣遠池。而洗

濯者。諸天欣其解脫。取其穢汁。用自浴身。莫

不以財淨而心清。不以穢迹而累於道也。及

得通外道持㲲往浣。諸天遙遮勿污吾水。告

曰。邪心感利。凡聖之所忌也。以此文證。故知

道在清心。不虛設也。是知。求財之時。如法受

畜。不陷刑科。內不愧於戒神。外無慚於負

俗可也。焉得崎嶇世路。婆娑恒習。惡求多求

喪命耶。生則為佛之賊。死則為鬼之囚。剃染

依佛為師。師教拒而不用。自陳損力。謂三途

之可推。不思此形有四山之相逼。故文云。死

時懷恐懼者。即斯人也。何異螗蜋拒轍之智

勇乎。不聞經論之明誡乎。肉衣鐵衣隨感而

至。受惱受熱。抑可言哉。一生形體委之溝󱐙。

累世靈神繫於業道。任運長赴。無由返源。固

當擺撥常習。遵仰聖言。外無犯於憲章。內有

涉於清蕩。屬斯懷觀。夫復何求。問。上顯求之

有方。則理事雙得。然求之所幸有布。有繒。或

氈㲲相乘或毛綿間獲。五納百結。聞諸儉徒。

木食草衣。偏資山眾。蒙既惑焉。願欣其要。

答。曰出俗五眾准的四依。聖有成儀。無經凡

慮。開濟形苦。意在心清。事不獲已。置斯聖

種而正律遮許。慈悲務先。得而生惱。必不容

納。故肉食蠶衣。為方未異。害命夭生事均