釋門章服儀

自縫。今則反之。罪由此起。有心行者。徙轍開

蹤。當尋聖主之誡。又窺遺囑之旨。隨宜約略。

即得依承。終歸大捨。未勞曲慮。所以陳如

入般。乃在窮林。牧人貿衣五文而已。自餘凡

鄙安可強乎。恥惡衣惡食。俗儒不行。況出有

者。心懷此也。及成衣也。四周安緣。四角安

揲。前鉤。後紐。中條兩靡。障垢膩衣揲於領

背。竝出正量如事鈔中。今作衣法。大如所論。

鉤紐妄施。相量顛倒。十誦云。去緣四指前施

鉤。去緣八指後施紐。良以用衣右角。掩覆左

肩。前鉤後紐。收束便易。五分明裙。左掩其

上。如俗所傳左衽是也。今時行事裙。皆右掩。

法衣披著。右角垂前。故迴背紐。前施八指。如

律所約。象鼻著衣。正篇明犯。理須反迹。所以

西來聖像。東土靈儀衣。在左肩無垂髀膝。

威儀不壞也。今則不爾。或有縫帶長垂。銀鉤

現臆。金玉之飾亂舉於蒙心。華俗之結。覶縷

於道服。佛胸萬字條條間施。在尼師壇。坐坐

成罪。況復綾羅紗縠。絲縷已是蠶衣。文綵輕

疎。約教彌成俗服。斯蓋竝乖。正則作者詳

之。

9補浣誠教篇補浣誠教篇第九

問。世相成壞居然有之。如有敗壞。何方補浣。

答。誠教所及有義有文。如善見說。衣中壞者。

縫合兩頭。刀決開之。加緣而服。不失受法。乃

至一條二條以物簪補。如四分中。破及二指

即須補之。如論所明。若浣重染。皆不失受。如

薩婆多論。縱使都壞。但緣不斷。皆不失法。廣

如事鈔。