釋門章服儀

理一。暴繭爛蛾。非可忍之痛。懸疱登爼。成惡

業之酷。漁人獻鮪。桑妾登絲。假手之義不殊。

分功之賞無別。是以至聖殷鑒審惡報之難

亡。經律具彰。兩俱全斷。故涅槃象腋楞伽

大雲。莫不盛顯行慈。昌標止殺。殺為罪之元

也。俗戒首。焉何有道宗。安行其事。說導創

演。必化之以慈仁。身服所先必衣之。以繒綵。

繒綵所成。非殺不登。其事安忍不思。非犯無

由自處。顰眉撫事。良可嗟之。是以震旦承教

全具不倫。斷肉之制久行。禁絲之儀莫用。非

為誠教不約。過在迷文。或可於文不迷。愛

沒無由將出。故律中。蠶家乞綿用成臥具。為

俗所訶。名殺生也。佛因制戒不許服之。縱得

已成。斬碎塗壁。此則永捨之極誡也。必須斷

之。如律中。用蟲飲蟲異途同制。野蠶家蠶分

緣通約。若純若雜。俱犯於部篇。自成他成。咸

碎於斤斧。今僧迷名為。非法服。故不行矣。如

上正名。想無有惑。故僧祇云。憍奢耶者。蠶口

初絲。事同四分。五分不許為服。縱得衣財。經

緯俱布。中穿一絲。亦通制斷。又極誡也。薩婆

多云。外國用綿成衣。自有二種。或細擘分布。

如作氈法。或引成經緯。即綿紬也。皆不許之。

自古諸師不思教意。縱是昔迷云即臥具。由

殺害得。尚令斤碎。安有道服慈忍者相。由

殺害得反聽受持也。是知。受持聖法。非淨不

行。妄以傳之。誠乖本意。故大唐塞外。三垂海

濱。大夏諸蕃。有佛法處。所被道服皆資氈布。

無用絲綿。即良證也。此土齊魏名僧。周隋高

勝所服。大衣皆資以布。雖未委教。闇與文同。