釋門章服儀

不抑貪競之奢華。割封滯之生情者也。

5裁製應法篇裁製應法篇第五

問。出家靜節省事為先。隨得受用。安心行道。

比見法衣。橫加割截。方復連綴號曰聖儀。損

功妨道。豈復過此。幸賜誠文。用祛昏漠。答。

論其本制。出自聖心。義不徒張。深有弘致。故

僧祇云。三衣者賢聖標幟。理越凡心也。故律

中。沙門衣有三種賤。初體賤者。人世所棄之

衣也。二色賤非是正上之色也。三刀賤割碎

連之。斷貪賊之利也。又異於外道。故服此

衣。且條堤之相。事等田疇。如畦貯水。而養嘉

苗。譬服此衣生功德也。佛令像此義不徒然。

故律云五條十隔者是也。至於條數多少堤

量短長。各有誠文。如別所引。昔江表。十誦律

師。臆斷彌勇。見於七條兩長一短。便謂九

條三長為正是。不聞薩婆多論九品大衣明

教也。彼論。上品三種大衣。四長一短。下品三

種。同於七條。不可乖也。比見條葉。不附正

儀。三寸四寸任情開闊。浸以成俗。彌開華蕩

之源。故僧祇律。廣齊四指。小如穬麥。得分畦

畔。為世福田。今則過其正度。故非法服所以

衣服立量減開過制者。俱同抑貪競之情也。

比見梵僧。縫其條葉。問其本據。云彼皆然。今

以律撿。都無縫者。故裁縫見葉。表其割相。今

竝縫合無相可分。如律道行刺鉤葉破。當反

披之。又衣葉宣脫。當馬齒鳥足縫之。又五分

云。衣下數破當倒披之。在雨中行。水入葉中。

應順披之。而今總縫何勞若此。是知。中國失

禮。求之四夷。中濁邊清於斯可驗。且印度部