釋門章服儀

豈非慈惻之深。法衣依法故也。如俗常習。以

布為衫。通國同遵。不可頓易。故大論所顯布

僧伽梨者。明是古佛道法。出有聖標。名為聖

種。是以大聖依而服之。以為後式。五分鉢坏

亦同此也。是知。法衣應器。非凡所行。佛不

出世。則不現也。故諸明達遵途。莫違有承據

矣。即雜含云。修四無量。服三法衣。則成慈悲

者之服。余少經律肆。講至斯文。無席開遮。引

用蓋寡。深懷猜貳。未敢通行。隨得披服覆形

而已。貞觀末歲參傳譯經。顧訪蠶衣。方知莫

用。深恨知之晚矣。且形體所寄。資於溫暖。就

報強羸。難用通約。所以涅槃密教開抑有由。

諒有殊意也。不可同肉全斷。則下人報弱無

入道之期。似乳通開。則上行慢求。有惰學之

務。所以方便引喻。為道資形。故諸經云。依法

而用。雖受十萬。不以為多。必未能行。一盃之

水。一納之衣。不許輒受。斯誠致也。是知。取

納之務。務在清心。雖許披服。服而不著可也。

然三種法衣。理非通限。還貿氈布。用准於前。

良以自餘裙帔。唯擬遮寒。事不獲已。開濟

形苦。生涯形報。終入死門。業命未傾。資心助

道。事不獲已。供其衣食。終號養怨。無所益

也。如能志節高劭。情割浮華。敬重正宗。死而

無恨者。斯則比丘法行。列聖崇之。如草繫海

板之儔也。約戒命難是所通開。約心忍死奉

而不捨。故為幽冥之所翼贊經論之所昌言。

此但遮戒以死持之。何況性重多而不厭。誠

可怪也。問。繒纊過本。非仁育所懷。微行供

獻。有開福之業。如何頓斷絕。杜希向之心耶。