釋門章服儀

子。報服隨身。長指四海。而為家。日一餐而謀

道。無欲無為斯可尚也。況復北有樹衣上天

化服。隨心輕重。逐運新奇。或委質淨邦。以法

喜而充食。寓神華內。以慚愧而為衣。斯道

可祈。行因無不至也。問。如何立行用祈彼耶。

答。夫萬化在於一心。行成而終果剋。如影響

矣。義須厭斯胎報。誓竭貪源。則受生依化矣。

身既化生。則飢渴寒熱。絕於心矣。形服所資。

不傷含識。既安柔忍則所服無外矣。故有梁

沈約。碩學英才。位處權衡。情安仁恕。立究竟

慈悲論曰。外典云。六十者。可以衣帛。則此年

已前宜布矣。七十者。可以食肉。則此年已

前宜菜矣。夫聖道隆深。無思不洽。仁被群生。

理無偏漏。禁肉之旨載現于言。黜繒之義斷

可知矣。然禁淨之始猶通蠶革。蓋是敷說之

儀。隨機未已。豈非一朝裂帛可以終年。烹牢

待膳。亘時引日。拯危濟苦。先其所急。敷說次

序義在於斯。自涅槃東度。三肉罷緣。服膺至

訓。長蔬靡倦。而蠶衣繒服曾不惟疑。此蓋慮

窮於文字。思迷於弘旨。文多不載。觀隱侯此

論。得其大歸。律制嚴明。非可詳覽。故興宏致

耳。竝如上所引。可用鏡諸。

3勝德經遠篇勝德經遠篇第三

問。上明衣體慈忍居宗。蠶帛由於熸繰。義當

永約。麻布在於緝紡。理歸弘訓。固得受淨無

染。持奉有儀。頗有殊功。開萠世表。答。善因

積德於心。嘉祉緣成於境。幢相既立。則群鹿

安神。鳥王懷怖。龍子保命。惡鬼潛形。人見生

善。即其事也。況能祖承正教。受用得儀。近則