釋門章服儀

隨行自修。遠則資成聖業。故大悲經云。披著

袈裟者。性是沙門。污沙門行。於彌勒佛乃至

樓至佛。得入涅槃。悲華經。明五種功德。一入

我法中。雖犯重罪。一念敬心。三乘授記。二天

龍人鬼。能敬著衣。三乘不退。三者人鬼。得衣

乃至四寸。飲食充足。四者眾生違反。念袈裟

力。尋生悲心。五者兵陣不傷。若無五力。欺十

方佛等。

4法色光俗篇法色光俗篇第四

問。上引大乘中。被服染衣。未知何色成於如

法。答。如經律中。通云壞色。故文云。當以三

種青黑木蘭。隨用。一壞成如法色。良以。習俗

難改。貪愛叵除。戒律從緣。其相隨結。揲故在

新。割廣歸狹等例是也。故五大上色。不成受

持也。莫非隨事節心捨於俗習。如世朱紫非

榮達。則無服之異等例也。不正壞色。唯釋門

所懷。別邪正也。故九十六種外道。其徒不倫。

或裸。或衣。或素。或染。莫有定者。釋門不爾。

俱服染衣。色非純上。絕於奢靡。然上明青

黑名。同五色。如論律中。似而非正。木蘭一染

此方有之。赤多黑少若乾陀色。經云。見我弟

子被服赤色。謂呼是血。論言我著赤衣。映珠

似肉等是也。今有梵僧西來者。皆著此色。即

其證也。然赤為正色。微有差殊。此土真緋僧

祇所斷。明知。不正即袈裟色也。由色外顯容

光易明。見色知人。是解脫者。如上已說。餘有

雜染衣色非正。非上即得加持。但離俗習便

成道相。故頭陀五納水浣為淨。新衣壞色。故

揲為淨。坐具初成。亦以故揲。引多文證者。莫