釋禪波羅蜜次第法門

三昧。具足此禪，發真無漏，成不壞法大阿羅

漢也。今通釋第一、壞法觀中三種法門。所以

此三法門名壞法觀者，行人心厭六欲，猶如

怨賊，故修九想以為對治。作此觀時，雖破壞

六欲，而多生恐怖，若修八種正念，恐怖即除，

既貪欲心薄，又無怖畏。爾時欲斷三界結使，

即應進修十想，十想成就，即便殺諸結賊，成

阿羅漢。是人既壞滅欲界身相，不能具足三

界觀、練、熏、修、三明、八解，故名壞法也。問曰：九

想與十想有何異耶？答曰：有異、不異。異者，九

想如縛賊，十想如殺賊；九想為初學，十想為

成就；九想為因，十想為果。故經云：「二為甘

露門：一者、不淨觀門；二者、阿那波那門。」不異

者，善修九想，即具足十想。此義在下當明之。

初釋九想觀門者：一、脹想；二、壞想；三、血塗想；

四、膿爛想；五、青瘀想；六、噉想；七、散想；八、骨

想；九、燒想。此九種法門通稱想者，能轉心轉

想，所謂能轉不淨中淨顛倒想，故名為想。今

釋九想，即開為四意：一、明修證；二、明對治；三、

明攝法；四、明趣道。一、明修證者，行人先持戒

清淨，令心不悔，易受觀法，能破婬欲諸煩惱

賊故。爾時，當先觀人初死之時，辭談言語，息

出不反，忽已死亡，氣滅身冷，無所覺知。室家

驚慟，號天叫地，言說方爾，奄便何去？此為大

畏，無可免者，譬如劫盡火燒，無有遺脫，如

偈說：

死至無貧富，無勤修善法，

無貴亦無賤，老少無免者。

無祈請可救，亦無欺誑處，