釋禪波羅蜜次第法門

固者是。如是等種種分別，並如《摩訶衍》中廣

說也。四、食不淨想者，行者雖知無常、苦、空、無

我，若於飲食猶生貪著，當修食不淨想以為

對治。諦觀此食皆是不淨因緣故有，如肉是

精血水道中生，是為膿蟲住處；如酥乳酪，血

變所成，與爛膿無異；飯似白蟲，羹如糞汁。一

切飯食，厨人執作，污垢不淨，若著口中，腦有

爛涎，二道流下，與唾和合，然後成味，其狀如

吐，從腹門入，地持，水爛，風動，火煮。如釜熟糜，

滓濁下沈，清者在上。譬如釀酒，滓濁者為屎，

清者為尿。腰有三孔，風吹膿汁，散入百脈，先

與血和合，凝變為肉；從新肉生脂、骨、髓，以是

因緣，故生身根。從新舊肉令生五情根，從

此五根則生五識，次第生意識，分別取相，籌

量好醜，然後生我、我所心等諸煩惱及諸罪

業。觀食如是本末因緣，種種不淨，知內四大

與外四大則無有異，但以我見力故，強計為

我有。行者如是思惟，知食罪過，若我貪著，當

墮地獄、餓鬼，吞熱鐵丸，或墮畜生猪狗之中，

噉食糞穢。如是觀食，則生厭想；因厭食故，五

欲亦薄，即是食不淨想。五、一切世間不可樂

想者，行者若念世間色欲、滋味、眷屬、親里、服

飾、園觀、國土、人事等，則生樂想，惡覺不息，障

離欲道故。行者應當深心諦觀世間過罪之

相。過罪有二種：一者、眾生；二者、國土。眾生

過罪者，一切眾生皆有八苦之患，無可貪著。

復觀眾生貪欲多故，不擇好醜，猶如禽獸；瞋

恚重故，乃至不受佛語，不敬聞法，不畏惡道；

愚癡多故，所求不以道理，不識尊卑；或慳貪、