釋禪波羅蜜次第法門

是樂受以為順情故，一切眾生所愛。若生貪

著，無常敗壞，即現受眾苦，後受地獄、畜生、餓

鬼等苦。如是等種種諸苦，皆從求樂生，故知

樂即是苦。捨受雖復情中不覺苦樂，不取不

棄，理實無常遷逼，亦為大苦。如是觀時，於三

界中不見樂相可生貪著，心生厭畏，是名苦

想。問曰：若無常即是苦者，道聖諦有為無常

亦應是苦。答曰：道聖諦雖無常，而能滅苦，不

生諸著，又與空、無我等諸智慧和合故，但是

無常，而非苦也。三、無我想者，行者當深思惟：

若有為法悉是苦者，苦即是無我。所以者何？

五受陰中悉皆是苦。若是苦者，即不自在；若

不自在，是則無我。何以故？若有我自在者，則

不應為苦所逼，知苦即是無我。復次，五陰、十

二入、十八界中，諸法從緣生，則無自性故。若

即陰離陰，更求我等十六知見，皆不可得。既

不得我，則捨一切諸見執著，心無所取，便得

解脫，是名無我想。是無常、苦、無我三想，觀行

深細，在下釋苦諦中更當廣說。問曰：無常、苦、

無我，為是一事，為是三事？若是一事，一事不

應說三；若是三事，佛何故說無常即苦，苦即

無我？答：三是一事，所謂受有漏法。觀門分別

故，有三種異：無常行相應，是無常想；苦行相

應，是苦想；無我行相應，是無我想。無常不令

入三界，苦令知三界過罪，無我則捨世間。復

次，無常生厭，苦生怖畏，無我拔出，令得解脫。

復次，無常者遮常見，苦遮令世涅槃見，無我

者遮著處見。無常者，世間所可著常法是；苦

者，世間計樂處是；無我者，世間所可計我牢