釋禪波羅蜜次第法門

無常。世界無常者，如偈說：

大地草木皆磨滅，須彌巨海亦崩竭，

諸天住處皆燒盡，爾時世界何處常？

復次，如佛說無常觀有二種：一者、有餘；二者、

無餘。一切人物皆盡，唯有名在，是名有餘；若

人物滅盡，是名無餘。所以者何？若言以三相

故，一切有為法為無常者，三相自不可得，云

何有無常？如生時無住滅，離生時亦無住滅。

若生時即有住滅，即壞生相，以生滅相違故。

若言離生有滅住，亦壞三相義。若離生則滅，

無所滅故。當知三相不可得。若無有三相，云

何言無常？若不得無常相，即見聖道，是名無

常想。問曰：若爾，佛何故說無常為聖諦？答曰：

為對治破著常顛倒故，是中不應求實，若心

計無常為實者，即墮斷見。復次，有餘無常想，

如上特勝、通明中說；無餘者，在下慧行中當

廣說。問曰：何以聖行初門先說無常想？答

曰：一切凡夫未見道時，各貴所行，或言持戒

為重，或言多聞為重，或言十二頭陀為重，或

言禪定為重。如是各各所行為貴，更不復勤

求涅槃。佛言：「是諸功德皆是趣涅槃道分，若

觀諸法無常，是為真涅槃道。」如是種種因緣

故，諸法雖空，而說是無常想。二、苦想者，行者

應作是思惟：若一切有餘法無常遷變，即是

苦想。所以者何？從內六情、外六塵和合故，生

六種識。六種識中生三種受，謂苦受、樂受、捨

受。是三種受中生、老、病、死、恩愛別離、求不得、怨

憎會、五陰盛等八苦之所逼切，故名為苦。復

次，是苦受以事即是苦故，一切眾生所不欲；