釋禪波羅蜜次第法門

二者、生天；三者、淨天；四者、義生天。如是等

天，果報清淨，若我有戒施之善，捨命之時，必

生彼處，當何所畏？一心憶念，恐怖即除。七、

念阿那波那者，如前六十特勝初門中說。行

者若心驚怖，即當調息，緣息出入，覺知滿十，

即當發言，念阿那波那，如是至十，六神即歸。

一心念息，恐怖即除。次念死者，死有二種：一

者、自死；二、他因緣死。是二種死，常隨此身，若

他不殺，自亦當死，何足生怖？譬如勇士入陣，

以死往遮，則心安無懼。如是一心念死，怖畏

即除。是則略說八念對治恐怖。是中法相，並

如《摩訶衍》廣分別。三、明八念趣道之相者，若

如前說，止是權除怖畏及諸障難，今明善修

八念，即是一途入道法門。釋八念入道有二

意：一者、次第修行入道之相；二者、一一念各

得入道。次第修行入道者，行者欲求解脫煩

惱之病，先當念佛如醫王，念法如良藥，念僧

如瞻病，念戒如禁忌飲食，念捨如將養，念天

如身病少差，念阿那波那使發禪定，念死即

悟無常四諦。若三界病盡，即得聖道。二者、明

一一念各是入道方法者，念佛，即是念佛三

昧入道之相，如《文殊般若》及諸經中說。念法

者，如經說：「諸佛所師，所謂法也。」若四諦、十二

因緣、六波羅蜜、中道、實相，如是等法，皆是入

道之法。念僧者，如《觀世音》、《三昧》、《藥上》等經中

說。念戒，如前十種戒中說。念施，如《摩訶衍》中

檀波羅蜜入道相中說。餘三念者，若念天及

第一義天，即入道；若念阿那波那入道之相，

具如通明中說；念死，如下死想義中說。當知