釋禪波羅蜜次第法門

溫，熱時體涼，按摩接待，身服熏香，凡情沒溺，

為此危喪。雜欲者，有人皆著五事。人相欲者，

有人皆不著五事，但著人相。若男若女，雖見

上五事，若不得所愛之人，猶不染著；若遇適

意之人，則能捨世所重，頓亡軀命。如是六欲，

世世誑惑眾生，沈淪生死，沒溺三塗，不得解

脫。若能善修九想對治除滅，則六欲賊破散，

疾證涅槃。所以者何？初死想，破威儀、語言二

欲；次脹想、壞想、噉想，破形貌欲；次血塗漫想、

青瘀想、膿爛想，多破色欲；次骨想、燒想，多除

細滑欲；九想，除雜欲及所著人相欲；噉想、散

想、骨想，偏除人相欲。殘噉離散白骨中，不見有

人可著故，以是九想觀能破欲結，瞋、癡亦薄。

三毒薄故，九十八使山皆動，漸漸增進其道，

以金剛三昧摧破結使山，得三乘道。九想雖

是不淨觀，因是能成大事，譬如大海中死尸，

溺人依之，即得度也。三、明攝法者，是九想法

緣欲界身色、想陰攝，亦身念處少分，或欲界

攝，或初禪、二禪攝。未離欲散心人得欲界繫，

離欲人得色界繫，胮脹等八想欲界初禪、二

禪中攝，淨骨想欲界初禪、二禪、四禪中攝。三

禪中樂多，故無是想。四、明九想趣道者，修九

想有二種：若按事而修，此則但能伏欲界結，

後別修十想以斷見思，成無學道。二者、若善

修九想，即具十想，從事入理，此則不煩別約

餘門修十想。所以者何？如行者觀人死時，動

轉言語，須臾間忽然已滅，身體胮脹、爛壞、分

散，各各變異，是則無常。若著此身，無常壞時，

是即為苦。若無常苦不得自在者，是則無我。