釋禪波羅蜜次第法門

囊以自隨逐？」爾時㱇然驚怖，舉身毛豎；及為

惡魔作種種形色來恐怖之，欲令其道退沒。

以是故念佛。次九想後，說八念，以除怖畏。如

經中說：「佛告諸比丘：若於阿蘭若處有驚怖

心，爾時應當念佛，恐怖即滅；若不念佛，應當

念法，恐怖即除；若不念法，應當念僧，恐怖即

除。」故知三念為除怖畏說也。問曰：經說三

念因緣為除怖畏，後五念復云何？答曰：是比

丘自布施、持戒，怖畏即除。所以者何？若彼破

戒，畏墮地獄；若慳貪，畏墮餓鬼及貧窮中，自

念：「我有是淨戒、布施，則歡喜。上諸天皆是布

施、持戒果報，我亦有是福德。」是故念天亦能

令怖畏不生。十六行中，念阿那波那時，細心

覺尚滅，何況怖畏麁覺？念死者，念五陰身念

念生滅，從生已來，恒與死俱，今何以畏死？是

五念，佛雖不別說，當知是為深除怖畏。所以

者何？念他功德以除恐怖則難，念自功德以

除怖畏則易。以是義故，不別說。二、明修證八

念。念佛者，若行者於阿蘭若中，心有怖畏，應

當念佛，佛是多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛

陀乃至婆伽婆，十號具足，三十二相、八十種

好、大慈大悲、十力、四無所畏、十八不共法，智

慧光明，神通無量，能度無量十方眾生，是我

大師，救護一切，我當何畏？一心憶念，恐怖即

除。二、念法者，行者應念是法巧出，得今世

果，無諸熱惱，不待時，能到善處，通達無礙。巧

出者，善說二諦，不相違故，是法能出二邊，故

名巧出。得今世果者，諸外道法皆無今世果，

唯佛法中因緣展轉生。所謂持戒清淨故，得