釋禪波羅蜜次第法門

第八4釋禪波羅蜜次第法門卷第八

隋天台智者大師說

弟子法慎記

弟子灌頂再治

釋禪波羅蜜修證第七之四

今辨此禪，大意為三：一者、釋名；二者、辨次位；

三者、明修證。一、釋名者，所以此禪名為通明

觀者，此觀方法出《大集》經文，無別名目。北國

諸禪師修得此禪，欲以授人，既不知名字，正

欲安根本禪裡，而法相逈殊。若對十六特勝，

則名目全不相關；若安之背捨、勝處，觀行方

法條然別異。既進退並不相應，所以諸師別

作名目，名為通明觀禪。或有說言：「《華嚴經》有

此名目。」所言通者，謂從初修習即通觀三事。

若觀息時，即通照色心；若觀色，乃至心亦如

是。此法明淨，能開心眼，無諸暗蔽，既觀一達

三，徹見無閡，故名通明。復次，善修此禪，必定

能發六通、三明故。《大集經》明法行比丘修此

禪時，欲得神通，即能得之。今言通者，即是能

得六通；明者，即是能生三明。此因中說果，故

言通明觀。問曰：餘禪亦能發六通、三明，何故

獨此禪說為通明？答曰：餘禪乃有發通明之

義，不如此禪利疾，故名通明。問曰：如《大集經》

亦有別釋此禪名義，故經言：「所言禪者，疾故

名禪。疾大疾，住大住，靜寂靜，觀滅遠離，是名為

禪。」今何故別立名耶？答曰：彼經雖有此釋，

於義乃顯，而名猶漫，既不的有名目，故復更