天台八教大意

酪即第二時也。次明方等大集寶積淨名。褒

圓歎大折小彈偏自悲敗種。約譬次第名生

酥味。故涅槃云。從修多羅出方等典。譬從

酪出生酥。故迦葉領解云。過是已後心相體

信出入無難。然其所止猶在本處即第三味

也。次說諸部般若轉教付財雖通洮汰。約譬

次第名熟酥味。故迦葉領解云。長者自知將

死不久等即第四味也。此等四味對頓名漸。

法華涅槃非頓漸攝。開前頓漸歸會佛乘。約

譬次第名醍醐味。故涅槃云。從摩訶般若出

大涅槃合於法華。譬從熟酥出醍醐味。故迦

葉領解云。臨欲終時而命其子等即第五味

也。餘之六教遍在漸頓之中。同聽異聞互不

相知名祕密教。同聽異聞彼彼相知名不定

教。祕密不定名下之法。只是藏通別圓佛世

逗機。一音異解從化儀大判且受二名。略明

化儀四教義竟。次明藏通別圓四教。亦遍頓

漸二味之中。華嚴頓部圓教兼別。鹿苑初成

十二年前說戒定慧三。並屬小但三藏教。十

二年後般若之前大集寶積楞伽思益淨名金

光明。除般若外並屬方等。對半明滿具有四

教。諸部般若帶半明滿具通別圓無三藏教。

法華會竟。無三唯一圓教。涅槃最後談常四

教並知圓理。所以二經同醍醐味。第一明三

藏教者。仍於法華及大智度論。對斥小乘得

此名也。論云。迦旃延子自以聰明利根。於

婆沙中明三藏義。不讀衍經非大菩薩。廣破

三祇六度。權義建立衍門通別圓三大乘觀

行。謂四阿含即修多羅藏。俱舍婆沙即阿毘