天台八教大意

車高廣。第二發真正菩提心者。緣前實境起

四弘誓。緣前若境誓度眾生。故法華云。未

度者令度。緣前集境誓斷煩惱。故法華云。未

解者令解。達惑即智則法門無盡誓願知。故

法華云。未安者令安。生死即涅槃則佛道無

上誓願成。故法華云。未得涅槃者令得涅槃。

四諦是所緣之境。四弘是能發之誓。誓若無

境名為狂願。境不發誓名為頑諦。依諦發心

離於邪小偏偽之過。故名真正。故法華云。又

於其上張設幰蓋等。三巧安止觀者。體境法

界法界寂然名止。止即定也。寂然常照名觀。

觀即慧也。此即總安。若分止觀逗四悉機名

為別安。若總若別無非圓觀故名善巧。故法

華云。安置丹枕即車內枕也。四破法遍者。以

圓三觀遍破三惑。惑智俱圓一心中破名破

法遍。故法華云。其疾如風五識通塞者。苦

集無明見思塵沙為塞。道滅無明。滅即空即

假即中等為通。是通須護有塞須破。於通起

塞亦復如是。節節檢校名識通塞。即車外枕

也。六道品調適者。無作七科一一調試。隨

宜而入。四念為本雙非枯榮。餘品例之無非

中道名道品調適。故法華云。有大白牛等。七

對治助開者。若正道多障圓理不開。須修事。

助事即五停及三藏六度等事成理顯。事理

咸如名為合行。故法華云。又多僕從等。八

知次位令無上慢。九能安忍策進五品而入

十信。十無法愛策於十信入證初住。故經總

譬乘是寶車遊於四方。乃至直至道場等。故

知中下修觀十法。具須上根體境含諸。或一