天台八教大意

入十地。若愛相似之法名為頂墮。餘三門亦

如是。廣如大本。別教竟。次略明圓教者。圓名

圓妙。華嚴法界廣大。淨名入不二法門。般

若最上之乘。涅槃一心五行等。並圓妙法也。

此等圓妙一理無他兼帶半滿。權覆於實旨

趣猶隱。今從佛意卷權歸實。開顯之圓粗騰

綱要。即以法華分別功德品末。明本迹流通

如來滅後。五品聞經轉說起觀行成。以為凡

地措心之首。經云。又復如來滅後。若聞是

經。而不毀呰起隨喜心。從會而出聚落田里。

為父母宗親隨力演說。如是展轉至第五十

人聞而隨喜。其福超勝於四百萬億那由他

恒河沙等眾生令得羅漢。百千億分不及其

一。則初隨喜品也。經云。何況讀誦受持之者

即第二品。經云。若有受持讀誦為他人說即

第三品。經云。況復有人能持此經。兼行布

施持戒忍辱。精進一心智慧是兼行六度即

第四品。經云。若人讀誦為他人說。復能持

戒忍辱無瞋精進勇猛得諸深定智慧。問答

則是具行六度第五品也。初品之初校量叵

測。餘之四品非凡小所知。略如經文不能具

述。初言隨喜者。隨喜妙法也。法即心法及生

佛法。此法即心此心即法三無差別。凡聖一

如如即實相。實相遍相百界三千。百界三千

無非實相。故經云。諸法實相即指諸佛權實

法也。所謂如是相性體力等。即百界三千也。

妙心體具具不出心。猶如金體具足眾器具

不出金。故名具心以之為妙。妙心是境妙智

是觀。觀境不二能照能遮。所言境者。具三