天台八教大意

為助。無常析觀歸真為正。八識次位者。雖

修正助等法明識。真似階降不同。令無上慢

九善修安忍。總修四念入於煖法似道煙生。

若不安忍不至煖頂。頂法退為五逆。煖退為

一闡提。忍世第一後入真無漏。由能安忍內

外諸障。十無法愛者上安忍。策進外凡令入

內凡。令無法愛策內凡位。而入見諦斷於見

惑。或超或次得成無學。利人節節得入。鈍

人具乘至十。阿毘曇中所明雖廣不出十意。

名為十法成乘。有門既爾空門亦有亦空門

非有非空門亦如是。廣如大本三藏教竟。次

明通教。通者同也。此教三乘因果大同故名

通教。故經云。欲得三乘當學般若。論云。聲

聞及緣覺解脫涅槃道皆從般若得。三人共

行十地。三人同斷見思。前無七賢之名。後

無等覺妙覺。所證雖同三藏觀法巧拙有殊。

通教體陰則真名巧。三藏析陰方真名拙。即

是界內巧拙相對。相對雖爾。此去三教並屬

大乘。大名雖同若地若行。名數多少深淺天

隔。初乾慧地即是外凡。體陰界入如幻如化。

總伏見愛八倒名四念觀。住是觀中修正勤

如意根力覺道。雖未得煖法相似理水。總相

智慧深利故稱乾慧地。二性地者。得煖法理

水霑心。增進頂忍及世第一。見無漏性皆名

性地。即內凡也。三八人地。四見地此兩地

不出入觀。共斷見惑發真無漏。見於諦理即

初果位。八人者。八忍也。即無漏一十六心。

亦應云八智。智少一分文略從因故云八人。

五薄地者。體破欲界六品思惑。故名為薄。即