天台八教大意

答二乘厭患生死。自求涅槃故先斷結。菩薩

慈悲先物後己。設乃因時斷思未得無漏力

弱。從其元意亦名未斷。問三乘所修凡具幾

法。答大而為論並用十法能通之門有四隨

入咸然。今約有門略明十義一明所觀之境。

即是識正無明因緣生一切法也。故大論云。

色若麁若細總而觀之。無常無我悉是顛倒。

如阿毘曇廣說。不同外道計微塵世性及自

然等。二真正發心者。既識無明乃至老死。正

求涅槃發三乘心。出離見愛不要名利唯志

無餘。三遵定慧者既誓求出有。依木又住

修道。但遮障紛馳道。何由剋為修四念學五

停心。破五種障名停。事觀名定念處即慧。慧

定均停故名安心。四破法遍令見有得道。以

無常等慧遍破見愛也。五知通塞者。前雖知

見等是過未見其德。過即是塞。德即是通。通

謂道滅無明滅等。及於六度塞即集因緣生

等。及於六蔽節節檢校是通須護塞。即須破

六道品調適。既識通塞進修道品。所謂觀身

不淨觀受是苦。觀心無常觀法無我。勤修念

處名四正勤。定心中修名四如意。五善根生

名五根。根增長名五力。定慧調停名七覺。安

隱道中行名八正。若一停作三十七品。餘停

心亦如是。此三十七是行道法。將入無漏城

有三門。謂空無相無作。苦下空無我二行為

空門。集道各四及苦下苦無常十行為無作

門。滅下有四為無相門。故知三乘莫不依諦。

七修對治者。若利人即入。鈍人不入當修助

道。故論云。貪欲心起教修不淨。及背捨等