天台八教大意

妙覺不可說界。本高迹下普現三昧。次入十

行更破十品示佛知見。次入十迴向更破十

品悟佛知見。次入十地進破十品入佛知見。

竪論雖爾橫論一一皆具開示悟入佛知見

也。次破一品入等覺。後破一品入妙覺。妙覺

無上。無所復論。始終理等故名為圓。約事

仍殊乃分諸位。譬如濕性氷水無殊。融氷成

水初後宛然。應明六即方顯聖理。圓性恒遍

生佛咸如。理即佛性如理而知。名字佛性如

知修觀。剎那無間。觀行佛性獲淨六根。相

似佛性破界外惑。證真初住乃至等覺四十

一位。分證佛性妙覺一位智斷俱圓。究竟佛

性理同故即。事異故六。故名六即。如諸大教

有即名者。生死即涅槃煩惱即菩提等。並判

六即方免濫非。問華嚴經云。初發心住便成

正覺。何須更因餘之位耶。答正覺分成名成

正覺。非即發心成究竟正覺。譬如闇室分四

十二分。一炷之燈即名室明可同於二三乃

至四十二炷。若了此喻一成一切成不失。初

後明昧宛然應知。圓人四門並位位十法淺

深有異。今且總明十法名相一觀不思議境

者。謂觀一念所具之心。即無作四諦達此具

心無非眾生。生佛一如涅槃無二。即苦滅諦

不可思議。達此具心無非煩惱。煩惱即般若

即集道諦不可思議。惑智相即因果寧殊。一

一無非空假中。境即空故方便淨。即假故圓

淨。即事故性淨。三淨一心中得名大涅槃。故

淨名云。一切眾生即大涅槃名不思議境。境

法非一名廣。無非實相名高。故法華云。其