天台八教大意

斯陀含果。六離欲地斷欲九品不來欲界。即

阿那含果。故云離欲。七已辦地者。三乘進斷

色無色界八九七十二。品思惑。即羅漢果。名

為已辦。聲聞行極八支。佛地雖同斷見思福

厚根利能除習氣也。九菩薩地。從初發心緣

無生四諦。發菩提心至六七地。從空入假。假

謂化道。空即空觀。道觀雙流誓扶習氣還生

三界。用道種智遊戲神通。淨佛國土或就眾

生。三乘機熟。即坐道場。用一念相應智慧

進斷餘習及界內無知。得一切種智。名第十

佛地。轉無生四諦法輪。化三乘眾入無餘涅

槃。如火燒木無復灰炭。香象度河到於邊底。

故經云。諸法實性相三乘。亦皆得而不名為

佛。三乘觀行亦有四門。今亦約有門明於十

法成乘。初明觀境。即六道陰入。能觀所觀

皆如幻化。二明發心二乘緣真自行。菩薩體

幻兼人與樂拔苦譬於鏡像。三安心定慧前。

雖止觀並空如空。而安二法。四破法遍用幻

化之慧。破幻化見思。五識通塞。雖知苦集

十二緣生及六蔽等。皆如幻化。亦以幻化道

滅十二緣滅及六度等。通之節節檢校皆如

幻化。六道品調適者。以不可得心修三十七

品也。七對治者。體三藏法無常苦空如幻而

治。八識次位者。了乾慧等十地因果。三人

殊途而不謬濫。九令安忍乾慧外凡內外諸

障而入性地。第十速令內凡性地。不著相似

法愛。而入八人見地證真餘三門亦如是。廣

如大本通教竟。三明別教者。此約界外獨菩

薩法。教理智斷行位因果別前二教別後圓