天台八教大意

諦也。具心即空真諦境也。具心即假俗諦境

也。具心即中中道第一義諦也。知真即空觀。

知俗即假觀。知中即中觀。常境無相常智無

緣。無緣而緣無非三觀。無相而相三諦宛然。

初心此知慶己慶人故名隨喜。即第五十人

也。會初聞說即五品之初觀念無間故有異

也。一一品中以五悔為本故。彌勒因時無別

苦行但修五悔。日夜六時無時有須臾廢成

等正覺。次以圓解觀心修行五悔。更加讀誦

善言妙義與心相會。如膏助火。是時心觀益

明名第二品也。次以增品勝心修行五悔。更

加說法轉其內解。導利前人。以廣濟故。化

功歸己心倍勝前名第三品。次增進心修行

五悔。傍行六度福德力故。倍助觀心更一重。

深進名第四品。次以圓心修行五悔正行六

度。自行化他事理具足心觀無礙。轉勝於前

不可比喻。名第五品。此等五品並外凡位假

名五品。既轉明靜豁入聞慧。通達無滯深信

難動。即入十信六根清淨內凡位也。見思之

惑任運先除。如冶鐵作器麁垢先盡。故仁王

般若云。十善菩薩發大心長別三界苦輪海。

與三藏通教佛果位齊。與別教十迴向齊也。

信名雖同別教。人之與行深淺永殊。住行向

地亦復如是。圓賢位竟。次明聖位。四十二

品並破界外微細無明。初入十住破十品無

明。證圓佛性開佛知見。故華嚴云。初發心

時便成正覺。真實之性不由他悟。即此意也。

證初一位即能分身百佛世界。為十界像普

現色身。隨機設化二住已去。十位加前乃至