天台八教大意

二三不定。內外作受無不咸然。大車無量言

豈徒設。以法對譬出自一家。本迹所歸圓理

無二。不別而別。位位增明廣如餘文。非此

可具依文判義。若四若八目擊道存。更引涅

槃證成其理。故第六云。凡夫如乳。須陀洹如

酪。斯陀含如生酥。阿那含如熟酥。阿羅漢辟

支佛佛如醍醐。大論云。聲聞經中稱阿羅漢

名為佛地。故三人同是醍醐。此譬三藏教五

味也。涅槃三十二云。眾生如雜血乳。須陀洹

斯陀含如淨乳。阿那含如酪。阿羅漢如生酥。

辟支佛如熟酥。佛如醍醐。此譬通教五味。支

佛侵習小勝聲聞。故與菩薩同為熟酥。佛正

習俱盡名醍醐。涅槃第九云。眾生如牛新生

血乳未別。聲聞如乳。緣覺如酪。菩薩如生

熟酥。佛如醍醐。此譬別教五味。十信輕毛菩

薩如雜血乳。九住已前斷通見思名乳比擬

聲聞。十住小深故比擬支佛如酪。十行十向

如生熟酥。十地之初已名為佛故如醍醐。涅

槃二十七云。雪山有草名為忍辱。牛若食者

即成醍醐。草喻八正。能修八正即見佛性。此

譬圓教不歷四味即成醍醐。又涅槃二十七

云。置毒乳中遍於五味皆能殺人。譬於祕密

及不定教。毒譬佛性了因種子。五味譬受報

五道。殺人譬值佛聞法斷惑。不明諸教經不

可通。無彼經譬教何能顯。問別具五味亦具

四教。及方等涅槃四教何別。答涅槃四教俱

知常住。方等四教隔別不融別。具四教法四

人。一謂菩薩人知四種法。雖四不同善須得

意。故知稟教自行化他。暗於八教旨歸行解