金剛錍

何異器中。有云。所指之處。佛言。則有方面。

世言身中。豈非方面。佛總結云。從因緣生

皆是無常。故此一十邪計虛空非佛性喻。是

無常故。三世攝故。虛空異彼遍一切處。此

違迦葉問。復宗符空。以喻正因。

世人何以棄佛正教。朋於邪空。云何乃以智

斷果上緣了佛性。以難正因。如來是智果。

涅槃是斷果。故智斷果上。有緣了性。所以

迦葉難云。如來佛性涅槃是有。世人多引涅

槃為難。故廣引之以杜餘論。子應不見涅槃

之文。空斆世人瓦石之妨。緣了難正殊不

相應。此即子不知佛性之進否也。況復以空

譬正緣了猶局。如迦葉所引三皆有者。此乃

涅槃帶權門說。故佛順迦葉三皆是有。若頓

教實說本有三種。三理元遍。達性成修。修三

亦遍。欲示眾生本有正性。且云正遍猶如

虛空。欲赴末代以順迦葉。豈非迦葉知機設

疑。故佛覆實述權緣了。此子不知教之權實。

故涅槃中佛性之言。不唯一種。如迦葉品下

文云。言佛性者。所謂十力無畏不共大悲三

念三十二相八十種好。子何不引此文。令一

切眾生亦無。何獨瓦石。若云此是果德。眾生

有此果性者。果性身土何不霑於瓦石等

耶。又若許因有果性者。世何但云十方諸

佛同一法身力無畏等。而不云生佛亦同法

身力無畏等。使一塵一心無非三身三德之

性種也。若言但有果地法身性者。何故經

云。十力無畏乃至相好。又復經中。闡提等

人四句辯性。子云眾生有性。為何眾生有何